# Карма

Тэнцзин Гьямцхо

КАРМА


ЛЕКЦИЯ


Автор: Его Святейшество Далай-Лама XIV

Университет Брауна

Наслаждение и боль проистекают от ваших собственных былых деяний (карма). Таким  образом легко объяснить карму посредством одного коротенького высказывания: если  вы поступаете хорошо, результаты будут хорошими, если вы поступаете плохо,  результаты будут плохими.

Карма означает действия. С точки зрения самих произведенных действий они  подразделяются на телесные, словесные и умственные деяния. С точки зрения их  последствий деяния бывают добродетельными, недобродетельными и безразличными. В  понятиях времени существуют два типа: намерение действовать, в котором  обдумывается, что делать, и намеренные действия, которые являются выражениями  этих умственных побуждений в телесном или словесном деянии.

Например, опираясь на побуждение, я сейчас говорю и тем самым накапливаю  словесные деяния, или карму. Станут ли эти действия хорошими или плохими,  зависит преимущественно от моей побудительной причины. Если я говорю с добрыми  намерениями, искренне, с уважением и любовью к другим, тогда мои деяния являются  благими, добродетельными. Если я действую, побужденный гордостью, ненавистью,  осуждением и т. д., тогда мои речевые и телесные деяния становятся  недобродетельными.

Следовательно, карма осуществляется все время. Когда говорят с добрыми  намерениями, дружественная беседа возникает в качестве непосредственного  результата. И тогда деяние фиксируется в уме, влияя в будущем на возникновение  приятного. При дурных побуждениях сразу же создается враждебное окружение, а в  будущем это вызовет боль того, кто говорит плохое.

Учение Будды состоит в том, что вы — творец самого себя, все зависит от вас. Это  означает, что наслаждение и боль происходят от добродетельных и недобродетельных  деяний, которые не приходят извне, а только внутри вас. Эта теория весьма  полезна в повседневной жизни, так как вы сразу начинаете верить во взаимосвязь  между действиями и их последствиями. Независимо от того, есть внешний  надзиратель или его нет, вы всегда будете бдительны и станете проверять самого  себя. К примеру, если лежат здесь какие-то деньги или красивая жемчужина и  никого нет вокруг, вы могли бы легко взять ее. Однако, если вы верите в эту  доктрину, согласно которой все сказывается в будущем на вас самом, то вы ничего  не возьмете.

В современном обществе имеются сложные полицейские системы с развитой  технологией расследования, однако люди все еще преуспевают в совершении  террористических актов. И хотя одна сторона благодаря сложной технике в  состоянии выйти на след другой, преступившей закон стороны, эта другая сторона  ради содеяния беды исхитряется еще больше. Правильным надзором является только  внутренний — чувство заботы и ответственности за свое собственное будущее и  человеколюбивый интерес к благодеянию другим.

Практически, самый лучший контроль над преступностью — это самоконтроль. Через  внутреннее изменение преступление может быть остановлено и мир привнесен в  общество. Надзор над собой является наиболее важным, и таким образом буддийская  теория о самоответственности полезна, так как она привлекает самоиспытание и  самоконтроль при соблюдении как собственных интересов, так и чужих.  Предусматриваются различные виды результатов деяний. Один из них "следствия в  качестве плодов". Например, если некто совершает недобродетельное деяние, то его  ждет плохое жизнепереселение в состояние животного, и такое перерождение будет  закономерным следствием, т. е. осуществлением плода в другой жизни. Второй вид  называется "следствием, подобным его причине в отношении опыта". К примеру, если  после плохого жизнепереселения, полученного за убийство, вы позже возрождаетесь  человеком, то жизнь ваша будет короткой. Такое следствие-наказание ждет вас за  прерывание чьей-то короткой жизни. Третий вид называется "следствием, подобным  его причине в отношении назначения". Примером могли бы послужить тенденции,  образующиеся после совершения такого недобродетельного деяния, как убийство.  Названные примеры могут аналогично использоваться и по поводу добродетельных  деяний. Существуют такие, следствия которых совпадают, т. е. многие существа  поступают однотипно, поэтому и следствия испытываются совокупно: к примеру,  совместное проживание в определенной физической среде.

Значение таких буддийских учений о деяниях состоит в том, что они вносят  положительный вклад в человеческое общество. Я надеюсь, что, будь то религия или  нет, мы станем изучать каждую иную систему для того, чтобы собрать полезные идеи  и разработки ради усовершенствования человечества.