Этой весной 2026 года произошло радостное и долгожданное событие для нас, учеников досточтимого Геше Джампа Тинлея.

После перерыва, вернувшись из Индии, Драгоценный Учитель вновь начал даровать нам детальное Учение по всем темам полного пути буддизма, и, как всегда, это Учение в точности соответствовало не только коренным текстам, но и нашей ситуации и нашим наклонностям. Оно давалось в зеркальном соответствии с нашим менталитетом и  образом мышления, с детальным погружением в каждую тему, на живых примерах из нашей жизни. Каждый узнал себя и услышал что-то своё. По сути Ученик было не только о буддизме, а в первую очередь о нас, нашей реальной ситуации. С огромным терпением, любовью и состраданием Учитель указывал нам на наши типичные грубые и тонкие ошибки, заблуждения: где отсутствует баланс, где стоит применить здравомыслие, а где логический анализ, где не хватает искренности и т.д.  Драгоценному Учителю на лекциях даже необязательно переходить на личности, ведь каждый присутствовавший на лекциях знал, когда речь шла именно о нём. 

Вначале нам объяснялась правильная пошаговая стратегия нашей жизни. Первый шаг — понимание Дхармы вначале важнее практики, а уже потом понимание без практики бесполезно.

Нам подробно были разъяснены 8 дебютных ошибок — мирских дхарм в нашем уме, и причины, условия их возникновения, уменьшения и искоренения, степень ядовитости их воздействия и пользы от того, что им противоположно.

В том же ключе последовал детальный анализ позвоночника буддийского учения — четырех благородных истин с точки зрения сущности и функции. Что из себя представляет природа страдания, в чем подлинный источник всех наших проблем, а что является лишь условиями и как мы путаем  первое со вторым, и как о главном источнике даже не задумываемся?
Что из себя представляет благородная истина пресечения и как именно, каким путем и способом происходит ее реализация?
Что такое подлинное отречение и каковы его причины и признаки?

Нам был детально объяснен полный механизм махаянского
Прибежища и все обоснования и преимущества чистой преданности Духовному Наставнику на многочисленных и разнообразных примерах из коренных текстов, логических умозаключений, жизнеописаний мастеров прошлого и личного опыта Драгоценного Наставника, и в соответствии с нашей ситуацией.

Каковы преимущества исследования воззрения прасангики мадхьямики для вступления на  благородную истину Пути и реализации третьей благородной истины пресечения?

Как на базе воззрения усиливается отречение и равностность, уходит предвзятость, а на базе этого реализуется великая любовь и великое сострадание — что это за явления и чем они отличаются от мирских незрелых любви и сострадания? И как на базе всего этого развивается бодхичитта? А на базе отречения, бодхичитты и мудрости, познающей пустоту, — союз шаматхи и випашьяны?  А на базе их прямое постижение пустоты? Как объединив бодхичитту, прямое постижение пустоты и тантрический путь прямых причин Дхармакаи и Рупакаи, достичь состояния будды, что сделает помощь другим безупречной. И что является главной целью буддийской практики?

Были даны также детальные наставления по формальной практике в контексте садханы
Лама Чопа (необычная Гуру-Йога, союз блаженства и пустоты). Была описана структура, над чем в ходе этой практики стоит размышлять, на чем сосредотачиваться, были переданы визуализации по линии передач, а также состоялась передача текста садханы и мантр к ней. И разъяснения, как искусно интегрировать все эти вещи вместе, постепенно становясь гроссмейстером в шахматной игре со своим умом и подлинным врачом самому себе, искусно изготавливая вакцину от омрачений и неведения.

По словам Драгоценного Наставника: "Лучшей благодарностью, высшим подношением за полученные наставления и совершенным  способом его порадовать станет искренняя практика, старание применять полученные знания, осваивать их в своей жизни, и благодаря этому постепенно становиться более хорошими зрелыми людьми".