Логика подобна мечу. Меч в руках человека с плохой мотивацией может принести много вреда. Но хороший человек этим мечом может подрубить сансару под корень.

Доброта – это корень буддийской практики. Без нее вы ничего не достигнете. Даже если знаете философию, она останется у вас лишь на уровне интеллектуальной информации, как пустые слова. Вы думаете, что понимаете смысл, но это не так. Философия будет полезна только человеку с добрым сердцем.

Если у людей сильная вера, какие бы знания они ни получили, эти знания будут наделены большой силой. Возможно, вы владеете большим количеством информации, у вас острый ум и вы все понимаете слету, но если у вас нет веры, ваши знания нельзя сравнить даже с серебром – это просто железо.

Мой духовный наставник говорил мне: «Читать мантры хорошо, но если ты сделаешь одного человека счастливым, заслуги от этого будут невероятны. Если бы можно было их взвесить, пожалуй, десять слонов оказались бы легче».

Кто бы ни критиковал вас из зависти, каждый раз думайте так: «Пускай меня критикуют», т. е. принимайте поражение на себя и отдавайте другому свою победу. Если вы не можете так поступить, во всяком случае, никогда не отвечайте таким людям из гнева. Чувствуйте к ним сострадание. Это здоровый образ мышления.

Отдав небольшую победу другому, вы тем самым обретаете очень большую победу. Приняв небольшое поражение на себя, вы решаете для себя большую проблему. Это золотой совет, который вы можете практиковать в соответствии со своей силой.

Не смотрите на все только с точки зрения этой жизни. В Ламриме сказано, что наше бытие бесконечно, а у наших прошлых жизней нет начала. Будда говорил, что за это время вы все успели побывать детьми всех живых существ. А поскольку истинно то, что все существа были нашими матерями, подумайте, сколько они сделали нам добра!

Помните обо всем хорошем, что люди для вас сделали. В этом плане наш ум работает очень странно. Если некто принес вам пользу, вы сразу забываете об этом. Но если кто-то сделал вам что-то дурное, на это у вас отличная память.

Поймите, что буддийская этика связана с вашим умом. Ваше физическое поведение, одежда, которую вы носите, – все это вторично. Духовная одежда или не духовная, как именно вы ее надеваете – не так значимо. Самая важная этика – это состояние ума.

Если человек прочитал молитву: «Я избавлю всех живых существ от страдания…», а потом встал и тут же начал на кого-то гневно орать, что толку от его молитвы? Духовные упражнения, не изменяющие ум в лучшую сторону, не являются буддийской практикой.